Slaveriet i Somalia var en del av slaveriet i Afrika. Bantu från området kring Afrikas stora sjöar förslavades av arabiska slavjägare från Zanzibar och såldes till köpare i Somalia och andra områden i nordöstra Afrika och Asien.[1] Människor som togs tillfånga av somalier under krig och slavräder förslavades även. Det var huvudsakligen oromo och niloter.[2][3][4] De somaliska slavägarnas syn på de förslavade niloterna kiljde sig markant från hur de såg på sina förslavade oromo. De bägge grupperna fick därför mycket olika behandling och arbetsuppgifter inom slaverisystemet.[4] [5] Somalierna såg ned på både bantu och niloterna som krullhåriga och mörka och fick därför de tyngsta och mest kränkande arbetsuppgifterna, medan oromo gynnades som husslavar och sexslavar.[4]
Förslavade bantu och niloter redigera
Förslavade vuxna och barn, såväl bantu som niloter, köptes på slavmarknader uteslutande för att av sina somaliska slavägare tvingas arbeta på de stora plantagen i Shebele- och Juba-områdena i södra Somalia, där de sysselsattes med att odla lukrativa avsalugrödor som bomull och majs.[6]) [7] De betraktades som mindervärdiga och somalier var förbjudna att ha sexuellt umgänge med dem. Det enda sättet för dem att undkomma slaveriet var genom flykt.[6] En del somaliska slavägare tillämpade kvinnlig könsstympning på unga förslavade bantubarn.[8] Från 1800 till 1890 beräknas 25 000 till 50 000 förslavade bantus ha sålts från Zanzibar till Somalia.[9]
Förslavade oromo redigera
De förslavade oromo behandles på ett helt annat sätt än de förslavade bantu och niloter vilka somalierna såg ned på som mörka, krullhåriga (jareer) och därmed rasligt underlägsna.[3][4][4] Förslavade oromos bestod mestadels av små barn och kvinnor, medan männen dödades. Pojkar och flickor adopterades. Beundrade för sin skönhet och betraktade som legitima sexualobjet blev många oromos hustrur eller sexslavar åt sina somaliska herrar. Andra blev husslavar. I vissa fall blev hela oromoklander assimilierade som klienter i det somaliska klansystemet.[3][10]
Oromos tvingade aldrig att arbeta på plantagerna och de arbetade oftast sida vid sida med sina ägare. Om en oromokvinna fick barn med sin somaliske ägare blev både hon och barnet fria och oromokvinnan fick samma ställning som den somaliske mannens andra hustrur (umm walad). Dråp på förslavade oromos sonades med samma blodsbot som vid dråp på en fri somalier.[10] Förslavade oromos kunde - till skillnad från bantu och niloter - friges av sina somaliska slavägare och bibehöll efter frigörelsen kontakterna med sina forna herrar.[6][10]
Slaveriets avskaffande redigera
Den italienska kolonialmakten försökte avskaffa slaveriet men en del Bantu förblev förslavade ända till 1930-talet och är fortfarande föraktade och diskriminerade av det somaliska storsamhället.[11] Under det pågående inbördeskriget i Somalia har beväpnade somaliska klangrupperingar fördrivit de förslavades bantus ättlingar från deras marker.[5] [12] Somaliska bantus har evakuerats och kommit som flyktingar till både USA och sina före detta hemländer i Afrika, Tanzania och Mozambique.[13]
Referenser redigera
- ^ Gwyn Campbell, The Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia, 1 edition, (Routledge: 2003), p.ix
- ^ Meinhof, Carl (1979). Afrika und Übersee: Sprachen, Kulturen, Volumes 62-63. D. Reimer. Sid. 272. https://books.google.com/books?id=dzEzAAAAIAAJ.
- ^ [a b c] Bridget Anderson, World Directory of Minorities, (Minority Rights Group International: 1997), p. 456.
- ^ [a b c d e] Catherine Lowe Besteman, Unraveling Somalia: Race, Class, and the Legacy of Slavery, (University of Pennsylvania Press: 1999), p. 116.
- ^ [a b] United Nations High Commissioner for Refugees. ”Refugees Vol. 3, No. 128, 2002 UNHCR Publication Refugees about the Somali Bantu”. Refugees Vol. 3, No. 128, 2002 UNHCR Publication Refugees about the Somali Bantu. Unhcr.org. http://www.unhcr.org/publ/PUBL/3d9ac1502.pdf.
- ^ [a b c] Catherine Lowe Besteman, Unraveling Somalia: Race, Class, and the Legacy of Slavery, (University of Pennsylvania Press: 1999), pp. 83-84
- ^ Henry Louis Gates, Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience, (Oxford University Press: 1999), p.1746
- ^ Mackie, Gerry (December 1996). ”Ending Footbinding and Infibulation: A Convention Account”. American Sociological Review 61 (6): sid. 999–1017. doi:. http://dss.ucsd.edu/~gmackie/documents/MackieASR.pdf. Läst 9 maj 2013. Arkiverad 10 maj 2013 hämtat från the Wayback Machine. ”Arkiverade kopian”. Arkiverad från originalet den 10 maj 2013. https://web.archive.org/web/20130510004525/http://dss.ucsd.edu/~gmackie/documents/MackieASR.pdf. Läst 5 november 2021.
- ^ ”The Somali Bantu: Their History and Culture”. The Somali Bantu: Their History and Culture. Arkiverad från originalet den 16 October 2011. https://web.archive.org/web/20111016024128/http://www.cal.org/co/bantu/somali_bantu.pdf. Läst 18 oktober 2011. Arkiverad 16 oktober 2011 hämtat från the Wayback Machine. ”Arkiverade kopian”. Arkiverad från originalet den 16 oktober 2011. https://web.archive.org/web/20111016024128/http://www.cal.org/co/bantu/somali_bantu.pdf. Läst 5 november 2021.
- ^ [a b c] Catherine Lowe Besteman, Unraveling Somalia: Race, Class, and the Legacy of Slavery, (University of Pennsylvania Press: 1999), p. 82.
- ^ David D. Laitin (1 May 1977). Politics, Language, and Thought: The Somali Experience. University of Chicago Press. Sid. 29–30. ISBN 978-0-226-46791-7. https://books.google.com/books?id=LR8A4tEYZUAC&pg=PA98. Läst 2 juli 2012.
- ^ Toyin Falola, Aribidesi Adisa Usman, Movements, borders, and identities in Africa, (University Rochester Press: 2009), p.4.
- ^ Barnett, Don (October 2003). ”Out of Africa: Somali Bantu and the Paradigm Shift in Refugee Resettlement”. Out of Africa: Somali Bantu and the Paradigm Shift in Refugee Resettlement. Cis.org. http://www.cis.org/SomaliBantuRefugees. Läst 18 oktober 2011.